MỘT CÔ GÁI ĐÁNH CỌP NGAY LỄ MỞ CHỢ BẾN THÀNH 1914

TTO - Hàng ngàn bà con Sài Gòn lẫn dân Nam kỳ lục tỉnh đã tận mắt coi trận đấu có lẽ chưa từng có trên thế giới ngay lễ khai thị chợ Bến Thành tháng 3-1914: một cô gái giỏi võ Việt vờn nhau với một con cọp đang gầm rú liên hồi. 

Chợ Bến Thành năm 1914 - Ảnh tư liệu

​Chợ Bến Thành là ngôi chợ lớn giữa Sài Gòn. Ngôi chợ này do một hãng thầu của Pháp mang tên Brossard et Maupin xây dựng, khánh thành vào tháng 3-1914.

Chính quyền đương thời đã tổ chức lễ khánh thành chợ gọi là lễ khai thị chợ Bến Thành mới, mà báo chí thời đó gọi là “Tân Vương Hội”, gồm các hoạt động vui chơi kéo dài ba ngày đêm 28, 29 và 30-3-1914 với hơn 100.000 người ở Sài Gòn và các tỉnh đổ về.

 "Xem được lễ khai thị một lần chết cũng sướng"

Trước đó, ban tổ chức lễ khai thị chợ Bến Thành mới đã thông báo khắp lục tỉnh Nam kỳ. Các thương gia người Hoa, người Ấn... nghe thông tin đã thi nhau đổ xô tới giành mua sạp ở chợ Bến Thành mới để bán thuốc lá, tơ lụa, thực phẩm...

Ngày khai thị, người các tỉnh từ miền Đông Nam kỳ tới miền Tây Nam kỳ đã nô nức hẹn nhau mua sắm và thăm cảnh chợ Bến Thành mới. Dân lục tỉnh vui vẻ bảo nhau: "Xem được lễ khai thị một lần chết cũng sướng".

Lễ hội tổ chức rầm rộ. Ngày khai trương, sáng hôm khai mạc có múa lân, thao diễn võ thuật, nhạc bát âm và có cả ban nhạc của nhà binh Pháp tới hòa nhạc giúp vui.

Tối khai trương có pháo bông, xe bông, đèn xanh đỏ giăng xung quanh chợ sáng trưng, người đi lại đông hơn ngày tết. Lễ khai thị có cả hát bội không lấy tiền giàn, không bán ghế gọi là hát thưởng để cho công chúng coi chơi giải trí…

Chợ Bến Thành năm 1921, bảy năm sau ngày khai thị - Ảnh tư liệu

Tiết mục độc đáo nhất lễ khai thị: con gái đấu với cọp

Quyển sách Những môn võ bí truyền trên thế giới nguyên tác tiếng Anh (John F. Gilbey, bản dịch tiếng Việt của hai tác giả Lạc Hà và Phạm Xuân Thảo, do nguyệt san Võ Thuật xuất bản tại Sài Gòn năm 1970) ghi câu chuyện một cô gái giỏi võ Việt đã đánh hạ một con cọp dữ tại lễ khai thị chợ Bến Thành năm 1914.

Bìa sách Những môn võ bí truyền trên thế giới của John F. Gilbey

Hàng ngàn người dự khai thị đã dự khán trận đấu có lẽ chưa từng có trên thế giới: đấu với cọp là một cô gái.

Tác giả bài viết không ghi tên cô gái mà chỉ cho biết rằng đây là người con gái duy nhất của ông Ất, thường gọi là ông Hai Ất.

Ông này cùng với người em trai là ông Ba Giá vốn là hai bậc giỏi võ của vùng đất Tân Khánh Bà Trà (nay là P.Tân Phước Khánh, thị xã Tân Uyên và P.Bình Chuẩn, thị xã Thuận An thuộc tỉnh Bình Dương).

Ông Ất và ông Giá nổi tiếng với bao phen đánh cọp ở vùng rừng rậm Đông Nam kỳ vào những năm cuối thế kỷ 19, đầu thế kỷ 20, với danh hiệu “Cọp Bàu Lòng, Võ Tòng Tân Khánh”.

Từ lúc đến Sài Gòn, nhiều người Pháp đã nghe nói nhiều về tài nghệ đánh cọp của ông Ất, ông Giá, nhưng bán tín bán nghi nên chính quyền Pháp ở Sài Gòn lúc ấy đã gởi thư mời ông Ất, ông Giá trổ tài đánh cọp trong dịp lễ khai thị chợ Bến Thành mới.

Đây là con cọp vừa bẫy được trong cuộc khai hoang lập đồn điền trồng cao su ở miệt rừng rậm phía bắc tỉnh Thủ Dầu Một (nay thuộc tỉnh Bình Phước).

Ông Ất lúc bấy giờ đã bước vào tuổi lục tuần (tức 60 tuổi), vẫn còn rất tráng kiện.

Nhưng ông đã quyết định không tham dự cuộc đấu tranh với con cọp dữ, mà nhường lại cho người con gái rượu của ông.

Có người lo hỏi con gái của ông có đánh cọp được không, ông lắc đầu và mỉm cười bảo rằng ông biết bản lĩnh của con gái ông sẽ làm cho người Pháp phải kính nể người Việt.

Để mọi người an tâm, ông đã nói thêm nếu có điều bất trắc thì ông sẽ nhảy vào liền, quyết không để cho con bị hại…

Một thế đánh lao của môn phái Tân Khánh Bà Trà - ngọn lao tương tự ngọn lao cô gái đánh cọp ngày khai thị chợ Bến Thành - Ảnh: Hồ Tường

Cuộc đấu kinh khủng từ sáng tới trưa

Cuộc đấu giữa một cô gái với cọp khởi từ ban mai mãi đến giờ ngọ mới chấm dứt. Con gái của ông Ất nai nịt gọn ghẽ, đầu vấn tóc, đôi tay sử dụng một ngọn lao dài đầu bịt sắt bén nhọn mạnh mẽ bước vào khu vực thi đấu với ác thú.

Con cọp trông thấy, gầm to dữ dằn rồi nhảy xổ tới, với hai chân trước chụp phủ xuống đầu đối thủ…

Con gái ông Ất nhanh nhẹn nhảy sang một bên để tránh nanh vuốt của cọp. Cọp vồ hụt, gầm lên những tiếng rợn người, đập đuôi và tiếp tục nhảy tới tấn công bằng những đòn vuốt tát liên tiếp vào người cô gái.

Người con gái giỏi võ Việt nhanh hơn thú dữ khi nhảy qua, nhảy lại, tấn tấn, thối thối biến hóa khôn lường, khiến con cọp vồ chụp, tát trái, tát phải đều hụt. Ác thú gầm thét liên hồi.

Sức gái không thể hạ cọp trong giây lát mà phải đánh giằng dai để tiêu hao sức cọp. Cô gái đã xoay xở rất nhanh, khi thọc ngược ngọn lao để tránh cọp phủ, thoạt tả, thoạt hữu, thoạt trước, thoạt sau, luôn luôn nhanh nhẹn để tránh nanh vuốt cọp dữ.

Qua mấy giờ đối đầu giữa người và ác thú, con cọp bị trúng những ngọn lao của cô gái đâm vào người ra máu nhiều kiệt sức, xoay trở chậm chạp.

Đúng lúc này, người con gái của ông Ất đã sử dụng ngọn lao thật tài tình, nhắm ngay yết hầu cọp đâm suốt.

Cuộc đấu kết thúc đúng ngọ - 12g trưa.

Cô gái đánh cọp tên Võ Thị Vuông ... Các bậc tiền bối xứ võ Tân Khánh Bà Trà cho biết người con gái đánh cọp tại chợ Bến Thành năm 1914 có tên đầy đủ là Võ Thị Vuông, con thứ năm của thầy Hai Ất - Võ Văn Ất. Ngày nay, trên vùng đất bên cạnh làng võ Tân Khánh Bà Trà vẫn còn mang tên là “Truông Bà Năm Vuông”, bởi trước đây vùng này rừng rậm gọi là truông. Đây cũng là nơi bà Năm Vuông (con gái của ông Hai Ất) từng đánh tan một lũ cướp cạn chỉ với một cây đòn gánh trong tay.

HỒ TƯỜNG

_____________________

(Bài đăng trên Tuổi trẻ Online ngày 28/02/2016: http://tuoitre.vn/tin/ban-doc/20160228/mot-co-gai-danh-cop-ngay-le-mo-cho-ben-thanh-1914/1051426.html)

VÕ SĨ NHÍ TẬP ĐẤU

LỊCH SỬ HÌNH THÀNH VÕ TÂN KHÁNH BÀ TRÀ

Mảnh đất Tân Khánh – Bà Trà cũng như những vùng đất mới khác ở Nam Bộ khi người Việt mới từ Trung Bộ vào khai phá, thiên nhiên vô cùng khắc nghiệt, đầy rẫy thú dữ như cọp, voi, trăn, rắn, trâu rừng, heo rừng, nai, khỉ, chuột, sấu, côn trùng (mọt, mối, kiến, rít, ong…). Những thế hệ lưu dân khai hoang vùng đất mới phương Nam đã từng mô tả cảnh tượng này qua câu ca dao:

Chèo ghe sợ sấu cắn chưn,

Xuống sông sợ đĩa cắn, lên rừng sợ cọp um!

Hay:

Đến đây xứ sở lạ lùng,

Con chim kêu phải sợ, con cá vùng mình phải kinh!

Ngã 4 Bình Chuẩn (xưa là đất Bà Trà)

Nhưng đáng sợ nhất trong những loài thú này chính là cọp. Cọp có thể sống ở mọi địa hình: giữa sình lầy nước mặn, ở bãi bùn nước lợ với rặng dừa nước dày bịt, ở gò đất với vài cây kè, cây gừa giữa cỏ thấp, bên đám tràm lưa thưa… Đất thấp và trống trải, cọp vẫn có thể tạo căn cứ, kết bầy sinh con. Những vị bô lão ở Tân Phước Khánh và Bình Chuẩn ngày nay kể lại các thế hệ ông bà đi trước nói rằng đất giồng gần bờ sông như Tân Khánh – Bà Trà có nhiều cây đa, cây gừa mọc um tùm là nơi cọp thường bám giữ, ít đổi địa bàn vì sợ không tranh giành được với các đối thủ khác. Cho nên dân gian có câu: “Rừng nào, cọp nấy”! Tuy vậy, địa bàn nào có cọp thì dân khai hoang thường không phải sợ nai và heo rừng, là hai loại thú rừng thường phá hoại hoa màu, nương rẩy, bởi nai và heo rừng là hai thức ăn lý tưởng của cọp.

Ngã 4 miếu Bưng Cù (Tân Phước Khánh)

Những bậc cao niên ở Tân Khánh Bà Trà cũng nói rằng các bậc tiền bối của họ đã từng kể lại, thời khai hoang, dù cọp có tới lui, giết người, nhưng những lớp người đi tiên phong khai phá vẫn bám trụ, một mặt họ sử dụng vốn liếng võ thuật mà họ đã mang theo trên hành trình đi mở đất để khuất phục “chúa sơn lâm”, một mặt khác họ liên kết nhau để đánh đuổi cọp. Dần dần, qua nhiều lần chạm trán với cọp, người ta đã nắm được quy luật chiến đấu với cọp: cọp quỳ chân sau, chống chân trước là đang chờ đợi; trước khi vồ mồi, cọp chạy theo thế bò sát rồi phóng tới; đuôi cọp phe phẩy hoặc để ở phía nào cũng là chỉ dẫn trước hướng tấn công là phía đối diện của hướng đuôi phe phẩy… Những bậc võ dõng ngày xưa của Tân Khánh Bà Trà nổi tiếng đả hổ thường dùng cây roi bằng gỗ mật cật, làu táo hay căm xe, khá dài, nặng và cứng chắc. Nhiều con cọp từng đánh nhau với người trở nên khôn ngoan, thường dùng tư thế mà dân nghề võ gọi là thế “trâu giằn” để dụ dỗ những người chưa có kinh nghiệp chiến đấu với chúng. Theo đó, con cọp nằm ngửa bụng lên, nhìnđối thủ qua hai chân trước và hai chân sau. Với tư thế ấy, cọp dưỡng sức chờ đợi thời cơ. Ai nôn nóng, xốc tới đánh, cọp sẽ chụp roi, giữ chặt, người mạnh khỏe cỡ nào cũng không thể giằn ra nổi, cọp thừa cơ mà vồ xé chết trong nháy mắt…! Buông roi để chạy thì lại càng mau chết! Dân Tân Khánh Bà Trà từ đời này qua đời khác luôn truyền lại cho thế hệ con cháu nghe về kinh nghiệm phá thế “trâu giằn” của cọp mà hai anh em ông Ất, ông Giá từng sử dụng.

Chuyện kể rằng ông Giá (em ruột ông Hai Ất – hai ông nổi tiếng vùng Tân Khánh Bà Trà với bao chiến công đả hổ) đánh nhau với cọp bằng cây roi mật cật ở Hố Ngỡi (nay thuộc xã Tân Vĩnh Hiệp, kế cận thị trấn Tân Phước Khánh, cùng thuộc huyện Tân Uyên, tỉnh Bình Dương) một hồi lâu bất phân thắng bại thì cọp đã ngả lăn nằm ngửa trên mặt đất, giơ bốn chân lên trời, vào thế để dụ ông Giá. Lúc đó, ông Ất hay chuyện chạy đến hỗ trợ cho em, thấy vậy, đã cỡi phăng chiếc áo bà ba ra và quăng thẳng vào con cọp. Cọp tưởng ông Giá nhảy vào tấn công nên đã dùng cả bốn chân chụp lấy định cấu xé cho chết. Thừa cơ hội, hai anh em ông Ất và ông Giáquơ roi đập túi bụi vào mình cọp, khiến cho con vật đau quá, phải bỏ chiếc áo bà ba rách ra, cong đuôi chạy mất hút vào rừng! Người ta cũng kể rằng ông Ba Giá đã từng hạ cọp bằng tay không. Khi cọp nhảy tới vồ xuống, ông Ba Giá đã hụp xuống, làm cho hai chân trước của cọp vồ xuống gác trên hai vai thò ló ra sau lưng. Ông Ba Giá nhanh nhẹn dùng hai tay nằm ghì chặt hai chân trước của cọp rồi dùng đầu đội lên phía dưới càm của cọp, làm cho miệng cọp không hả ra được, nanh cọp trở thành vô hiệu!

Tổng kết cuối cùng là trước khi giết cọp thì con người phải đánh với nó vài hiệp cho nó mệt rồi mới ra tay dễ dàng [Sơn Nam (1984): Đất Gia Định xưa, Nhà xuất bản Thành Phố Hồ Chí Minh; trang 37 – 39]. Cũng vì những lý do đó mà người ta đã gọi Tân Khánh – Bà Trà là “Xứ Đả Hổ” và hai anh em ông Ất, ông Giá được người đời tặng cho biệt danh là “Võ Tòng Tân Khánh”!.

Tuy nhiên, thái độ của người dân Tân Khánh – Bà Trà thời khai hoang: vừa biết ơn cọp vì nhờ nó mà sự phá phách của các loài thú rừng khác giảm thiểu; vừa thẳng tay trừng trị, nếu cần thì rủ nhau đi săn bắt, giết không nương tay để từ đó có biết bao câu chuyện đả hổ lưu truyền trên đất Tân Khánh – Bà Trà xưa nay; vừa kính nể xem như vị thần và đem thờ ngay trên bức bình phong dựng trước đình làng với danh gọi tôn xưng là “Ông Hổ” mà hằng năm dân làng đều phải dâng cúng đầu heo như chuyện kể “Cúng đầu heo cho Chúa sơn lâm” khá phổ biến ở Tân Khánh Bà Trà.

Đó là trên đất liền, rừng rậm bao quanh. Còn bước xuống sông nước thì cá sấu là nỗi kinh hoàng cho những người đi mở đất. Có không biết bao nhiêu người trở thành miếng mồi ngon cho loài thú dữ này để thế hệ đi sau cũng đúc kết thành kinh nghiệm diệt trừ loài ác thú này: đâm thẳng vào chiếc miệng há rộng của chúng! Chiếc miệng của cá sấu vừa là sự nguy hiểm cho con người khi bị nó ngoạm phải, nhưng đồng thời cũng là chỗ yếu của loài thú này – đó là chỗ mềm mại nhất của loài cá sấu mà con người dễ làm sát thương nhất! Từ đó mới có câu thành ngữ hình thành từ kinh nghiệm của những người đi mở đất: “Thứ nhất là phá sơn lâm, thứ hai là đâm hà bá”. Phá sơn lâm là phá rừng núi, tức là loại trừ địa bàn cư trú của cọp, đâm hà bá là đâm vào chỗ nhược của loài cá sấu – ác thú dưới sông nước!

Võ sư Hồ Văn Lành

Những kinh nghiệm diệt trừ thú dữ của những lưu dân người Việt vào khai phá đất phương Nam có thể hình thành từ những kinh nghiệm thực tiễn. Tuy nhiên phải mất biết bao nhiêu thời gian, mất biết bao nhiêu nhân mạng, những người đi khai hoang mới đúc kết thành kinh nghiệm. Kinh nghiệm ứng phó với thú dữ, người Việt còn có thể học hỏi ngay lớp cư dân bản địa đã từng cư trú lâu đời trên mảnh đất này do thời gian đấu người Việt đã sống cộng cư với dân bản địa, gồm người Khmer, người Stiêng, người Mạ, người Châu Ro… Bên cạnh những kinh nghiệm tồn tại trên vùng đất dữ, nhiều bản sắc văn hóa khác của các cư dân bản địa cũng đã được những người đi khai hoang tiếp thu. Vài ví dụ về các tập tục mà người Việt đã tiếp thu của người Khmer trên bước đường mở đất như: tập tục nhà trai của người Nam Bộ (trong đó có người Tân Khánh Bà Trà) thường trao sính lễ đính hôn cho nhà gái là đôi bông tai (còn gọi là đôi hoa tai) để cô dâu đeo, hay tập tục người Việt ở Nam Bộ (trong đó có người Tân Khánh Bà Trà) thường dằn nải chuối sứ già (nghĩa là không còn non, nhưng chưa chín) lên bụng người chết để hút tất cả khí độc từ thi thể bốc ra trong quá trình phân hủy… Quá trình giao lưu văn hóa đó cũng diễn ra trên lãnh vực võ thuật: người Tân Khánh Bà Trà thường sử dụng ngọn đá vòng cầu bằng ống chân giống như võ thuật của người Khmer…

  Ngoài ra, trên vùng đất mới, thời khai hoang, bộ máy cai trị của chính quyền còn lỏng lẻo đã dẫn đến nạn trộm cướp, phá rối trật tự trị an khá nhiều. Một mặt do tình hình dân cư khai hoang lập ấp vốn đa phần là dân tứ chiếng, nghèo đói cho nên “ngựa quen đường cũ”. Một mặt khác, “người Miên (tức dân Chân Lạp) cư ngụ trên lãnh thổ Việt Nam dường như sẵn sàng hưởng ứng, chống đối quan lại địa phương khi ở Cao Miên (tức nước Chân Lạp) phong trào lên cao” [Sơn Nam (1973): Lịch sử khẩn hoang miền Nam, Nhà xuất bản Đông Phố, Sài Gòn; trang 91]. Do vậy, những lớp người đến khẩn hoang đầu tiên không phải đều gặp những thuận lợi, dễ dàng, bởi một mặt họ luôn phải sẵn sàng diệt trừ các loài thú dữ để tồn tại, một mặt họ lại luôn phải sẵn sàng đương đầu với bọn cường hào, ác bá, cướp bóc để bảo vệ thành quả lao động của bản thân, gia đình, chòm xóm… Do đó, ở Tân Khánh Bà Trà có nhiều gia đình ở hai, ba đời mà vẫn chưa định cư được.

Chính trong điều kiện thiên nhiên và xã hội khắc nghiệt như vậy, để có thể tồn tại trên vùng đất mới, thế hệ người Việt đi mở đất một mặt phải đoàn kết nhau lại, một mặt tận dụng tất cả kiến thức, kinh nghiệm để bảo đảm sự bình an cho tánh mạng và cho thành quả của công sức lao động. Sách “Lịch sử khai phá vùng đất Nam Bộ” ghi: “Lưu dân người Việt khi vào vùng đất mới làm ăn sinh sống, đến đâu họ cũng nhanh chóng kết thành chòm xóm, để dựa vào nhau làm ăn, đùm bọc, giúp đỡ lẫn nhau những lúc gặp khó khăn hoạn nạn, bảo vệ cho nhau, chống lại thú dữ, cướp bóc, cường hào” [Huỳnh Lứa (1987): Lịch sử khai phá vùng đất Nam Bộ, Nhà xuất bản Thành Phố Hồ Chí Minh; trang 55].Tuy nhiên, trong thực tiễn, không gian sống của vùng đất mới không giống như ở quê cha đất tổ tại miền Trung, miền Bắc, cho nên bên cạnh vốn liếng võ thuật truyền thống dân tộc mang theo bên cạnh mớ hành trang vật chất đạm bạc, ít ỏi, những kiến thức võ thuật, kinh nghiệm thực tiễn tiếp thu của dân tộc anh em, một lần nữa những người đi mở đất, xuất phát từ những kinh nghiệm chiến đấu thực tiễn, đã sáng tạo thêm những đòn thế, bài bản võ thuật mới mẻ hơn để thích nghi với thiên nhiên và xã hội nơi quê hương mới, làm phong phú vốn liếng võ thuật Tân Khánh Bà Trà nói riêng và cho tài sản võ thuật của đất nước nói chung. Chính từ trong bối cảnh đó, môn võ thuật Tân Khánhđã hình thành, góp phần tạo nên sự phong phú cho nền võ thuật Việt Nam.

Võ sư HỒ TƯỜNG

Phóng sự đăng trên báo điện tử vothuat.vn ngày 30/09/2014

http://vothuat.vn/cac-mon-phai/lich-su-hinh-thanh-vo-tan-khanh-ba-tra.html

VÕ SƯ HỒ TƯỜNG: NGƯỜI GIỮ GÌN VÀ PHÁT TRIỂN VÕ LÂM TÂN KHÁNH BÀ TRÀ

Tiến sĩ – võ sư Hồ Tường được coi là người có công lớn trong việc truyền bá và phát triển rộng rãi môn phái võ lâm Tân Khánh Bà Trà đến với cộng đồng yêu võ thuật. Các phóng viên của VoThuat.vn đã có cuộc trò chuyện với ông để lắng nghe những chia sẻ đầy tâm huyết về môn võ Tân Khánh Bà Trà nói riêng cũng như võ cổ truyền Việt Nam nói chung.

Nguồn: Phóng sự trên vothuat.vn: >> Tại đây <<

BIỂU DIỄN VÕ NHẠC

Liên hoan võ nhạc tại nhà thiếu nhi Q10 - 2012 - Conguoivothuat.net

CỜ NGƯỜI VÕ THUẬT - NÉT ĐẸP DẦN MAI MỘT

Phóng sự đăng trên mục Thể Thao, Thanh Niên Oline ngày 10/02.2013

Link gốc:  >> Tại đây <<

CLB cờ người võ thuật đang gặp nhiều khó khăn

(TNO) Không nhận được bất kỳ sự hỗ trợ nào về kinh phí hoạt động, gặp khó khăn trong việc tuyển chọn người tham gia, bộ môn cờ người võ thuật đang có nguy cơ biến mất trong đời sống sinh hoạt của người dân TP.HCM mỗi khi xuân đến.
Cờ người là một loại cờ tướng mà trong đó, người được sử dụng như là quân cờ và nền đất hay sàn nhà được xem là bàn cờ, thường được chơi trong những dịp lễ, tết hay hội hè.

Trong cờ người, 32 thanh niên sẽ đóng vai các quân cờ và tuân theo sự điều khiển của tiếng trống trận được đánh bởi trọng tài. Trong môn chơi này, người điều khiển sẽ đóng vai trò bình luận. Do đó, đây phải là người am hiểu về cờ tướng.

Từ môn cờ người, vào năm 1987, các ông Quách Anh Tú, Lê Thiên Vị thuộc Liên đoàn cờ TP.HCM đã phối hợp cùng CLB võ thuật Nhà văn hóa Thanh niên TP.HCM để lập ra CLB cờ người võ thuật. Điều hấp dẫn ở bộ môn cờ người võ thuật là mỗi thế di chuyển là một bài quyền, mỗi nước cờ ăn quân là một trận tỷ võ đẹp mắt.

Quân xanh và quân đỏ dàn trận trước khi vào cuộc

Khi xem thi đấu cờ người võ thuật, người ta có cảm giác đang được chứng kiến một cuộc chiến thật sự với cờ xí rợp trời, hai bên quân xanh - đỏ vũ khí sáng choang.

Chính vì vậy, môn cờ người võ thuật đã thu hút sự quan tâm của công chúng. Đặc biệt, mỗi khi năm hết, tết đến, CLB cờ người võ thuật đã nhận được rất nhiều lời mời biểu diễn từ nhiều nơi trong khắp cả nước.

Một pha đấu võ giữa quân xanh và quân đỏ

Tuy nhiên, trong những năm gần đây, nét đẹp văn hóa này đang dần bị mai một. Là một trong những người tham gia ngay từ ngày đầu và hiện đang phụ trách CLB cờ người võ thuật, võ sư Phan Văn Trung cho biết: “Thời gian gần đây, hoạt động của CLB cờ người võ thuật gặp rất nhiều khó khăn. Trước hết là trong việc tuyển chọn người. Trước đây, chúng tôi thường tuyển chọn các võ sinh ở độ tuổi 14 - 15 tuổi. Tuy nhiên, giờ thì chỉ có thể tuyển các em nhỏ hơn. Bởi vì các em lớn không có nhiều thời gian để tập luyện và thi đấu do bận học văn hóa.

Bên cạnh đó, nguồn kinh phí để duy trì hoạt động cũng rất hạn hẹp. Trước đây, chúng tôi nhận được nhiều lời mời biểu diễn còn hiện tại thì rất ít. Trong khi đó, CLB không nhận được bất kỳ sự hỗ trợ nào khác”.

Võ sư Phan Văn Trung (đánh trống) gắn bó với CLB cờ người võ thuật từ những ngày đầu

Trong khoảng thời gian 3-4 năm trở lại đây, CLB cờ người võ thuật đã chuyển về sinh hoạt tại Trung tâm thể dục thể thao Q.4. Mặc dù không nhận được sự hỗ trợ về kinh phí hoạt động nhưng theo võ sư Trung, dù sao tại đây ông và các học trò cũng có được một chỗ để tập luyện ổn định.

CLB cờ người võ thuật đang gặp rất nhiều khó khăn nhưng cũng vẫn còn đó những người yêu thích bộ môn này.

"Con đã học võ được 2 năm và thi đấu cờ người võ thuật khoảng 4-5 lần. Theo con, việc học võ rất có ích bởi nó giúp cho người ta khỏe mạnh. Con rất thích được thi đấu cờ người. Con sẽ cố gắng tập luyện để được thi đấu biểu diễn nhiều như các anh chị", võ sinh 10 tuổi Châu Huỳnh Tú hồn nhiên nói.

Tuy nhiên, để cho cờ người võ thuật, một trong những nét đẹp văn hóa không bị mất đi, chắc chắn sự yêu thích của các võ sinh hay sự tâm huyết của những người như võ sư Trung là không đủ.

Tân Lam - Nguyễn Bình

BIỂU DIỄN TẠI CẦN GIỜ - 2015

Phóng sự: Những màn biểu diễn võ thuật hấp dẫn trong trận đấu cờ người. Do báo Dân Trí thực hiện. Đăng ngày Thứ Hai, 28/09/2015

>> Xem clip tại đây <<

Chương trình này được thực hiện bởi Võ đường Từ Thiện thuộc môn phái Tân Khánh – Bà Trà. Đảm trách bình cờ và điều khiển trận đánh là ông Vũ Đức Tiến, Uỷ Viên Liên đoàn cờ TPHCM.

Các quân cờ trong chia thành bên xanh và bên đỏ, tay cầm binh khí, ngồi trên bàn cờ là hai tấm bạt nhựa. Một quân cờ di chuyển đều biểu diễn 1 bài quyền hay 1 bài binh khí giữa tiếng trống chầu thúc giục.

Khi hai quân cờ ăn nhau thì ra khu vực sông (ngăn cách hai quân trận trên bàn cờ) để “sát quân”. Mỗi lần “sát quân”, hai kỳ nhân biểu diễn những bài tấn công đối kháng.

Trận cờ người.

...sát quân.

Sau một hai nước đi cờ lại có lời bình cờ để người xem biết được nước cờ cao hạ, theo các võ sư biểu diễn, trò chơi cờ người võ thuật này do võ sư Hồ Tường của môn phái Tân Khánh - Bà Trà phát triển. Chương trình thi đấu cờ người võ thuật của võ sư Hồ Tường rất hấp dẫn người xem nên được mời đi biểu diễn khắp nước trong các kỳ lễ hội. Từ một đội cờ người ban đầu, đến năm 2007, võ sư Hồ Tường đã hình thành thêm 3 đội cờ người khác do các học trò của ông phụ trách.

Đi nước và không sát quân, cả hai bên đều biểu diễn các bài công -thủ.

Ông Vũ Đức Tiến cho biết: “Đây là môn chơi hết sức đặc trưng của làng cờ Việt Nam. Trước đây, chúng ta chỉ chơi cờ trên bàn thôi, từ khi các võ sinh Tân Khánh - Bà Trà đưa vào tập luyện đã nâng lên được tính nghệ thuật của cờ tướng. Bộ môn này có lâu rồi, ở miền Bắc và miền Trung thì dùng hình nộm mặc quần áo cổ truyền đi cờ chứ không có những pha biểu diễn hết sức ngoạn mục như môn cờ người này…”.

Võ sư Phan Văn Trung, võ đường Từ Thiện, chia sẻ: “Để luyện bài cờ này, các em buộc phải khởi động từ buổi sáng, chiều vào lớp thì các huấn luyện viên kiểm tra thể lực thêm khoảng một tiếng. Xong, các em sẽ luyện các đòn nâng cao và đòn biểu diễn. Hiện tại, mỗi ván cờ không quá 1 giờ, bởi nếu hơn thì thể lực các em không chịu nổi…”

Võ sư Phan Văn Trung và anh Vũ Đức Tiến.

Tuy là bộ môn đòi hỏi khổ luyện và sức mạnh nhưng không thiếu những bóng hồng…

Những chấn thương là điều không thể tránh khỏi.

Khi chuyển nước, kỳ nhân phải vừa di chuyển vừa đi quyền cước.

Lễ hội  Ngư dân Cần Giờ sẽ diễn ra từ ngày 26 đến 28/9 tại thị trấn Cần Thạnh, huyện Cần Giờ, TPHCM, gồm nhiều hoạt động phong phú, sôi nổi.

Phần lễ gồm các hoạt động: Viếng nghĩa trang liệt sĩ Rừng Sác, bia tưởng niệm trận đánh đồn Cần Giờ, nhà bia thị trấn Cần Thạnh; lễ thượng đại kỳ, thuyền hoa đăng, thả đèn trên biển; Lễ nghinh Ông trên biển…

Phần hội gồm có các trò chơi dân gian, các hoạt động như: Triển lãm hình ảnh và hiện vật về các khu di tích lịch sử cách mạng, di tích khảo cổ Cần Giờ, các ngư cụ qua các thời kỳ, trò chơi dân gian, thi đấu thể dục - thể thao, phiên chợ hàng Việt, tổ chức vui trung thu cho trẻ em…

Phạm Nguyễn

PHÓNG SỰ VỀ ĐỘI CỜ NGƯỜI VÕ THUẬT Q4

Phóng sự về đội Cờ người võ thuật Q4, được thực hiện bởi Tuổi Trẻ Online.

BIỂU DIỄN TẠI NHÀ THI ĐẤU PHÚ THỌ - 2007

XIN CHÀO!

Trang đang trong quá trình xây dựng. Mong nhận được sự đóng góp của mọi người.
Xin liên hệ FB: => Diep Pham  <=
Hoặc để lại lời nhận xét bên dưới.
Xin cảm ơn!